知道大家都对一个杀害四个同寝室大学生的这样一个人而愤怒，刚开始的时候我也一样，特别是在马被抓的时候，也很像过去踢他屁股.但是，思索一段之后，才发现，自己差点失去了尊严.首先，从我们人类最单纯最原始的思想来说，同情弱者是存在每个人内心里面的.这个是道义的底线.有遗忘的朋友请再去看一看马被抓时的惨像吧，扮成乞丐，在垃圾箱里面找发馊发臭的东西吃，蓬头盖面，已经丧失了一个做人的尊严.在被公安部门抓到后，手，脚都有锁镣，神情呆滞.这个时候，我想，我们不需要再去踢他屁股了吧，这个时候再去踢他屁股，是不是显得我们过于刻薄了?我们口口声声说我们的社会是怎么的宽容，怎么的慈爱，这个动作是不是有悖于我们的标准了?

好的，我相信有一点修养的人已经和我一样放弃了这样一个念头.现在我们来看一下原作者的观点，他说"不能因为对马一个人教育的失败就否定整个社会和教育"，请注意，我们没有人否定整个社会和教育，否定的话我们已经去革命了，而不是在这里用打字说话.没有人否定，我想是作者为了突出自己的观点才故意夸大，我也是中国的教育下面出来的，我现在也是一个大学生，我也是在填鸭式的教育中孕育出来的，我并没有彻底反对这个教育，就像很多学者说的，这个办法是中国现在能作的最好的办法，我不同意，但也不反对.我们的教育是为了什么，是为了能让每个人都得到教育，所以，教育的对象是每个人，是让每个人的思想和人格以及知识得到完善和发展，让个人和社会都从中得益的体系.这个是大前提，所以才有现在的义务教育所说，因为只有首先作为社会一分子的个人得到了发展和完善，整个社会才不至于得病.现在，我们也不能说马的教育是完全失败的，因为从马连杀四人，放过一个同学，有计划地逃跑被抓后承认有罪，写忏悔信这些部分事情来看，马的素质还是不低的，虽然他走的路是错的.那我们要探讨的是什么问题呢，是我们教育体系上不健全或者是缺陷的地方.因为我们的教育虽然对大部分人都有效，这是很正常的事情，我们并不能说我们的教育取得了很大的成就，因为教育的目的就在这里，这个结果是我们可以预测到的，就像老鼠生的儿子依然是老鼠一样，没有什么值得庆幸的，我们做教育的应该想的是怎么样来弥补教育这张网上的漏洞，不让任何一个人成为漏网之鱼，危害社会，而不是说，啊，我今天打到很多鱼，可以庆祝一下了.这个是观念的错误，也是我们国家和社会一直存在的旧观念在作怪.就是忽略了对弱势群体的关心和支持.作者说"马已经是一个成年人了，他应该承担起社会责任，为自己，为家庭，为社会负责，所有的一切都是他自己选择的结果."那好，我问一句，难道他马加爵是从天上掉下来的不成，一出生就成年了?他不是从家庭，从社会里面成长出来的么?他现在是杀了人，要为自己的后果负责，但是，有没有人想到，他的家庭，他所在的社会制造了这样一个废品，这么快就结束了他的生命，谁应该为这个负责呢?我们并没有像作者说的那样去同情他，我们的同情是因为我们的感情在某些方面和他产生了共鸣(当然不是说想杀人)，说明我们的内心也有同样的缺憾，我们在想帮助他的时候，其实更多的是在帮助我们自己，古人有以人为镜的说法，现在的马，不是一个最好的镜子吗?我们为什么不去好好利用这面镜子，难道要等到我们去做镜子的时候才能明白这样的道理吗?从某种意义上说，马更像一个殉道者，虽然他的精神并不值得我们去崇敬，但是，我们在某些方面还是要感谢他的，因为虽然他死掉了，但是却给我们留下了需要思考的东西，也就是说他物质上面的死亡对我们没有意义，但是，在留给我们精神上的感触方面，却是很有意义的.作者非常赞同的是从古至今以来的那种杀人偿命的惩罚手段，在中国现在的国情上，我也暂时同意这样的说法，可是，我们不能为了泄愤杀人而杀人，我想有去工厂看质检员在流水线上检查产品是否合格的人都知道，质检员的任务就是查出不合格的产品，然后把他们要么扔到垃圾桶里面，要么直接扔会到熔炼炉里面化掉，"哗"的一声就没了.如果我们只是为了执行死刑而干掉马的话，你有没有发现这和刚才的那个场景有很大的相似之处?我们的社会要不要像刚才的工厂那样，遇见废品就把他干掉，而不是想一想为什么有这样的废品出现.这样的话，我们跟工厂有什么区别，我们要感情来做什么呢?有没有人打包票跟我说他见过一个十恶不赦，纯纯粹粹的坏蛋?我想，连上帝都没有办法造出这样一个人来.那为什么一出现事情，我们就把责任全给马一个人扛呢?如果这个社会只是想找一个替罪羊，出大家的一口恶气的话，我想就不用那么麻烦再经过法庭这个程序了，直接把他送到刑场给他吃子弹不就得了，何必再麻烦一大帮人在法庭上忙来忙去，一个国家的人民关注这个事情呢，如果到了最后还是依靠一颗子弹去解决这个问题的话，我想这个倒霉蛋马加爵要永远成为讥笑我们社会的一个墓碑了.