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增大字体秦钟恨自己生得贫寒，不能与宝玉“耳鬓交接”，这四个字说得奇怪，男孩子不同于女孩子：女孩子喜欢身体接触亦表示亲密感。因此，女孩子之间手拉手、咬耳朵一点都不奇怪。但男孩子不同，他渴望独立感，最不喜欢两个大男人之间拉拉扯扯，而秦钟作为一个男孩子，却渴望与宝玉“耳鬓交接”，两个都处在青春期的男孩子为什么要耳鬓交接？这其中的意思还不明显吗？秦钟是性早熟的孩子。在贾家的私塾里，就跟香怜、玉爱搞起了同性恋，姐姐秦可卿死后，他不仅没有悲痛之情，在出殡的路上遇到了“二丫头”，和宝玉极其暧昧地调笑“此卿大有意趣”，而这个意趣是什么，自然不言而喻。而到了庙里做法事，秦钟的行为则更为出格了：
谁想秦钟趁黑无人，来寻智能。刚至后面房中，只见智能独在房中洗茶碗，秦钟跑来便搂着亲嘴。智能急的跺脚说：“这算什么！再这么我就叫唤。”秦钟求道：“好人，我已急死了。你今儿再不依，我就死在这里。”智能道：“你想怎样？除非等我出了这牢坑，离了这些人，才依你。”秦钟道：“这也容易，只是远水救不得近渴。”说着，一口吹了灯，满屋漆黑，将智能抱到炕上，就云雨起来。
那智能百般的挣挫不起，又不好叫的，少不得依他了。正在得趣，只见一人进来，将他二人按住，也不则声。二人不知是谁，唬的不敢动一动。只听那人嗤的一声，掌不住笑了，二人听声方知是宝玉。秦钟连忙起来，抱怨道：“这算什么？”宝玉笑道：“你倒不依，咱们就叫喊起来。”羞的智能趁黑地跑了。宝玉拉了秦钟出来道：“你可还和我强？”秦钟笑道：“好人，你只别嚷的众人知道，你要怎样我都依你。”宝玉笑道：“这会子也不用说，等一会睡下，再细细的算帐。”一时宽衣安歇的时节，凤姐在里间，秦钟宝玉在外间，满地下皆是家下婆子，打铺坐更。凤姐因怕通灵玉失落，便等宝玉睡下，命人拿来扌 塞在自己枕边。宝玉不知与秦钟算何帐目，未见真切，未曾记得，此是疑案，不敢纂创。
这段描写堪比贾琏偷情的淫秽。不仅秦钟的腼腆文秀形象不复存在，连宝玉性格中的浪荡一面也刻画的淋漓尽致。而宝玉所说的“这会子也不用说，等一会睡下，再细细的算帐”，指的是什么，当然不言而喻。按理说，一个十来岁的半大孩子，看到了这样的事情应当害羞害怕才对，即便宝玉跟袭人有过性行为，可也是偷偷摸摸做的事情。而秦钟是自己的好朋友，看到好友跟一个女孩子在做爱，那场景必然尴尬，任谁撞见了这样的事情，不都是脸红脖子粗？但宝玉非但不尴尬，而且十分正常地跟他们调笑，可见他跟秦钟已经有过了“坦诚以对”的不正常经历，所以作者这里真是不写而写，所谓“宝玉不知与秦钟算何帐目，未见真切，未曾记得，此是疑案，不敢纂创”明摆着告诉读者：这二人夜间准有故事！
喜爱贾宝玉这个人物形象的读者在此恐怕会有异议：这时候的贾宝玉和秦钟都只不过是十岁出头的小孩子，怎么可以把他们的行为想象得如此肮脏龌龊呢？作者曹雪芹如何能够忍心把自己小说中的男一号描写成这样一个淫棍呢？
其实，在古代，富贵人家历来有豢养娈童的风气，不仅同性恋流行，恋童癖更是流行。这里的“童”，指男童，他们相貌姣好，与女孩子相类似。尤其清代，淫狎娈童的风气简直达到了顶峰，家中蓄养娈童的男子极多，清朝的笔记中，经常会有所记录。《 阅微草堂笔记 》的作者纪晓岚便曾经讲过这样的故事：“相传某巨室喜押狡童，而患其或愧拒，乃多买瑞丽小儿，未过十岁者，与诸童戏，时使执烛侍侧，种种淫状，久而见惯，视若当然……”可见，十岁左右的小孩子就已经开始明确地接触到了“性”，从小生活在这样的环境中，对人的心理健康简直就是致命的伤害。这种环境下长大起来的人，往往成为社会中最浪荡不堪的男性代表。所以，即便是最伟大的作家曹雪芹，生在那样一个时代，也对这样的“畸形恋”多持肯定态度，于是为“情圣”贾宝玉和“情种”秦钟这对同性恋人安排一些情爱戏份，也是在所难免的事情。
一直认为秦可卿和秦钟姐弟二人就是宝玉性启蒙的两个导师。秦可卿教会了他男女之情，秦钟则教会了他同性之爱。当然，作者也只能安排宝玉的这两位导师要尽快地死去，试想：如果这两个人一直健健康康活在贾宝玉的生活中，那渐渐长大成人，宝玉日后该有多么难堪啊！认识秦钟之前，贾宝玉其实还蛮纯洁的，就算跟袭人有过性事，那也是偷偷摸摸胆战心惊的。可秦钟的出现为他打开了一扇奇异的性爱之门，算是他同性恋爱的启蒙者。作为母亲的王夫人，光想着肃清宝玉身边的女性狐狸精，而忘记了有些男人也是狐狸精，也一样会勾引人！不过，从后文来看，宝玉对这位初恋情人显然感情颇深，一直念念不忘。
蒋玉菡：富贵生活的调剂品
清代的男风达到了顶峰时期，同性恋人群尤以官员士绅占主体，而这其中，包养优伶则更是蔚然成风。古代唱戏以男子居多，不少朝代都禁止女戏，所以在社会中公然登台的旦角儿也都是男子所扮演。蒋玉菡便是《 红楼梦 》中所描写的当时著名的戏曲演员。
在古代，旦角戏子通常都兼职“面首”的工作。所谓“面首”，按今天的话来说，就是“二爷”，做的是用身体用青春换钱的买卖，专门为年老色衰失去夫宠的贵族妇人解决“性问题”。有文字记载的“面首”，大概可以上溯到战国时期的商人吕不韦，他先把赵姬送给异人赢得天下，后来又做了赵姬的入幕之宾床上客。然而，确定“面首”这个称谓的，是南北朝时期南朝刘宋的前废帝刘子业，虽然荒淫残暴，但刘子业对姐姐山阴公主却是亲善细致，《 宋书·前废帝纪 》记载山阴公主生活放荡，曾对前废帝说，你的后宫姬妾很多，我只驸马一人，这很不公平。于是刘子业就替她“置面首，左右三十人”。当然，这里“面首”一词是指英俊帅男，后来才专指男宠。然而，随着时间的推移，“面首”的工作范围有所拓展，不仅要为年老色衰的贵族妇人服务，同时也要成为贵族男人的“性用品”。而蒋玉菡，便是《 红楼梦 》一书中最著名的一个“面首”！
无疑，蒋玉菡是《 红楼梦 》里又一个美男子，但贾宝玉跟他显然更多的是逢场作戏，明知道他被众多男人包养但毫不吃醋，甚至还要分一杯羹。看来，不论古今，款爷对于娱乐明星的感情也就那么回事儿。发泄完了，感情也就完了，各取所需才是真的！宝玉和蒋玉菡的初次见面，书中是这样描写的：
少刻，宝玉出席解手，蒋玉菡便随了出来。二人站在廊檐下，蒋玉菡又陪不是。宝玉见他妩媚温柔，心中十分留恋，便紧紧的搭着他的手，叫他：“闲了往我们那里去。还有一句话借问，也是你们贵班中，有一个叫琪官的，他在那里？如今名驰天下，我独无缘一见。”蒋玉菡笑道：“就是我的小名儿。”宝玉听说，不觉欣然跌足笑道：“有幸，有幸！果然名不虚传。今儿初会，便怎么样呢？”想了一想，向袖中取出扇子，将一个玉玦扇坠解下来，递与琪官，道：“微物不堪，略表今日之谊。”琪官接了，笑道：“无功受禄，何以克当！也罢，我这里得了一件奇物，今日早起方系上，还是簇新的，聊可表我一点亲热之意。”说毕撩衣，将系小衣儿一条大红汗巾子解了下来，递与宝玉，道：“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，夏天系着，肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给我的，今日才上身。若是别人，我断不肯相赠。二爷请把自己系的解下来，给我系着。”宝玉听说，喜不自禁，连忙接了，将自己一条松花汗巾解了下来，递与琪官。
二人方束好，只见一声大叫：“我可拿住了！”只见薛蟠跳了出来，拉着二人道：“放着酒不吃，两个人逃席出来干什么？快拿出来我瞧瞧。”二人都道：“没有什么。”薛蟠那里肯依，还是冯紫英出来才解开了。于是复又归坐饮酒，至晚方散。
这次聚会，本是冯紫英还席请客。出席这次宴会的共有五个主要人物：冯紫英、薛蟠、妓女云儿、蒋玉菡、贾宝玉。剩下的就是些唱小曲的男性小戏子。这些来陪酒的人除了妓女就是戏子，在那个时代统称“娼优”，属于身份最低贱的人。当然，这些人实际上也没有太高雅的情趣爱好，从后文他们在席间所行的酒令可以看出，除了宝玉的酒令还算清新健康以外，其他的都是些淫词浪调，在今天看来仍然是很低俗很黄色的。这样一群人的聚会，在那个时代也算是高层时尚派对了，可格调十分淫俗，说白了，这就类似于现如今的“性派对”，是以肌肤烂淫而悦己为直接目的，这样的环境下即便发生再怎么离谱的事情都不应该奇怪。
书中写道，贾宝玉和蒋玉菡互相倾慕已久。蒋玉菡是个戏子，但也是个明星，相当于现在的歌星、影星，当然，现代歌星的地位要比他们高得多，也更受人尊重。但不论如何，在一个社会里流传最广、传播最快的就是娱乐活动，而这些从事娱乐活动的人自然而然地就跟着活跃起来。蒋玉菡算得上这个行业中的大腕，所以连宝玉这样的人都一直惦记着。当然了，贾宝玉也十分出名，荣国府贾家最受宠的孙子，豪门公子，他的知名度应该相当于如今国内商业首富的公子，那是不折不扣的“太子爷”。身为戏子的蒋玉菡想要投其所好，一心巴结，是再正常不过的事情。
我们看看文中，宝玉和蒋玉菡独处时，“宝玉见他妩媚温柔，心中十分留恋，便紧紧的搭着他的手”，这句话说得缠绵暧昧。两个大男人站着说说话，拉手干什么？若是女孩子还好理解。换了今天也是一样，如果两个大男人走在街上手拉着手，那一定会被人称之为变态。而宝玉和蒋玉菡既拉了手，心中又十分留恋，可见这二人此时已然彼此有意了。接下去是互送情物。宝玉送了蒋玉菡一个玉玦扇坠，而蒋玉菡则回赠了一条汗巾子。
这汗巾子在今天来说就是腰带，古代常说“宽衣解带”，所谓解带，当然就是解腰带。两个大男人在厕所解手之际互相脱了衣服解下腰带互赠对方，这本身是极其不正常的一件事情！可以想见，在当时的情况下，宝玉和蒋玉菡必然有过肉体上的不正常接触。不然也不会想到送对方腰带，在那个时代，腰带是定情物，男女之间互相赠送，以示爱意，所以宝玉的枕边人袭人才会用自己的腰带“拴着”宝玉，也是一种爱意缠绵。直到今天，女孩子还是喜欢送男朋友腰带作礼物，表示“一生一世拴住他”。所以，蒋玉菡的这条腰带送得实在暧昧。
也有人会说：厕所？多恶心的环境啊！贾宝玉这样的公子哥儿怎么会在这样环境下谈风月呢？持这种观点的读者多半是受了《 红楼梦 》中刘姥姥二进荣国府，酒后于大观园内匆匆寻坑解手的描写影响，另外，书中亦有对迎春的贴身大丫鬟司棋在园中露天解手的暗写，故而，在读者的印象中，似乎古代的厕所都是简陋污秽之所，绝非如今五星级酒店中的抽水马桶可比，实际上这种观念是有误的。司棋这样的丫鬟自然可以露天如厕，但宝黛钗这样的贵族小爷小姐们是无论如何不能“露天”的，否则，“贵族”二字就跟“贫民”等同了。
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