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增大字体狂欢；我的中年时代
初尝禁果导致更多的渴望，上世纪60年代，…“生解放”思潮风行于西方社会开放的性行为所取代。青年们用放浪形骸反抗现代文明，希望寻找真实原始的自我。在“回到史前”，“寻找友谊”的口号下，他们宣称自己是一夜“救世主”，过着毫无节制的性生活，群交、乱交、同性恋、大麻、摇滚乐、“嬉皮”成了大家对抗传统的精神依托。
对我来说，就像狄更斯《双城记》开头的一句话：这是个最好的时代，这是个最坏的年头。我放肆享乐，体验各种娱乐方式，生命在燃烧，可那隐藏在快乐通道后面的圣地却越来越陌生了。
性开放带来一系列社会后遗症，虐恋、乱伦、艾滋病等各种心理和生理困境让人们希望重归传统家庭模式。在传统家庭价值的基调下，新的性观念形成雏形：大方享受性爱乐趣，同时又理性自律，对性宽容同时又对爱贞洁。
我呢，虽然躲过了可怕的疾病——艾滋，但随着年龄增大，也饱受ED之苦。我常常举而不坚，主人很焦急，带我去看医生。经过治疗，情况有所好转，但只有我自己才最明白，美好的日子一去不复返了。
寂寞：我的暮年岁月
随着改革开发，传统保守的中国人不再“测生色变”。此后20多年中，中西方的文化逐步交融，青年们不再羞涩，认识到性是自己的权利，而不仅为了生育后代。
进入21世纪，我已经很老了，故事仍在继续，新一代的坚硬如铁和新鲜粉嫩们正在演绎着他们的精彩。算了，由它们去吧。可前段时间看到一则新闻让我感到有点悲凉，一群老人看三级片被抓，照片上老人们一个个双手抱头蹲在地上，好像犯了什么十恶不赦的罪过。他们都是和我主人一样的年纪．谁来关注一下他们的“性福”呢
关子阴茎的历史传说
美国人戴维-弗里德曼通过大量阅读和研究，列举出一桩桩有趣又意义重大的实例，告诉我们，男性性器官并不是什么见不得人的“家伙”。
古罗马人曾经用阴茎来体现权力，他们给男孩脖子上挂个小金盒，里面通常装着勃起阴茎的复制品，意味着男孩的地位和权力。那时，人们对生殖器持崇拜态度，会把性器符号涂抹得到处都是。时至今日，留在庞贝占城废墟上的壁画，还会依稀看到强健昂首的男性生殖器直指上苍，旁边有一句拉丁文：“欢乐在此长存！”
荷兰阿姆斯特丹的“生博物馆”保存着庞贝壁画的复制品，画面上罗马酒神和爱神之子普里阿普斯举世无双的性器卓然而立。普里阿普斯本是小亚细亚人，因为性器过大，大受当地女性的青睐，同时，因为性器过大，他自小便受到生母的嫌弃，让家乡的男性妒恨，被他们联合起来放逐他乡。奇怪的是在普里阿普斯离去之后，当地男性却集体染上性病，于是他又被请回来为他们治病。普里阿普斯终因他的功绩被尊崇为男性生殖力和阳具之神。
性本能学的始祖弗洛伊德曾经跟着前辈克罗巴克学医，后者是维也纳医界妇科权威。奥匈帝王制度下，即便是医生，在清教徒式的社会规范中，也不敢提及任何与性有关的事。有一回，师生俩遇上一位极度焦虑的女患者，克罗巴克便将自己的诊断告诉了弗洛伊德：“这女人结婚18年了，可她还是个处女，她丈夫是完全不行的啊。其实治疗方法非常简单：只要有正常阴茎反复插入！可是这样的处方不能开啊。”正是对性关系的诸多禁忌，使性压抑成为当时普遍的社会习惯。
意大利文艺复兴时兴起了对男性生殖器的研究，最有名的也许就是达？芬奇对男性生殖器的解剖和素描，他发现了一个如今已人尽皆知的秘密——男根的勃起原理：“它们的密度和硬度都很大，里面充满了血。”经过这类“科学分析后”，终于破除了阴茎是“魔鬼之根”的迷信说法，人们逐渐认可了它不过是男性人人拥有的“再生产工具”。
在美伊战争如火如荼的美索不达米亚平原上，据说幼发拉底和底格里斯两条大河。据说幼发拉底河河水就是人类恩人、天照大神恩基“以手淫创造宇宙、生命”的精液，有诗为证，恩基“…？？端起阳物，一直倾泻，活水涌流，注满了幼发拉底”。
公元1677年，荷兰人安东尼-范利温-虎克最早发现了精子的存在，这可以说是性史上一项最伟大的科学突破。被苏美尔人认作孕育生命源泉的精液，到19世纪被抬高到登峰造极的地步：J．M．s1ms医生于1866年做出的一项“研究成果”表明：男人的1／8盎司精液。
相当于盘剥的鲜血，因此他主张男人们性交时要有节制地射精。1870年，美国性学权威加纳医生又发出建议：在做爱的时候“妻子不要有所动作”，以免丈夫流出太多精液而伤及身体。在“留精运动”的主张下，1850年前后，教男性们如何“根绝”手淫的“科学论文”数以百计。因为男性社会一致公认手淫便等同于自杀，而且是不可饶恕的罪恶。
为了戒除手淫习惯，有的医生甚至“不得已”想出了斩草除根的方法有位泌尿科的马歇尔医生收治了一名“患者”，这名患者原来也是位医生，因为手淫不仅被剥夺了从医资格，并且已经在疯人院被关了7年之久，可是他还是无法控制手淫的习惯。于是马歇尔医生抱着“治病救人的良好动机”，用手术切除了这位病人的睾丸，让这位病人“重新做人”。当然手淫其实是很正常的自慰行为，只是当时的人不知根底，乱昝其罪而已。
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