它山之石

自梳女的互助群落

    福建及广东地区的自梳女，虽然不是“女同”，但也会终身孤独，没有后代。到了晚年后，她们都住在一块，形成一个独特的“互助群落”，在生活上相互照顾，年轻的为年老的养老送终。据了解，目前自梳女群体已到尾声，最小的自梳女，也有六十多岁了。

彩虹幻境养老社区

    彩虹幻境在新墨西哥州的圣达菲市开张了第一家同志养老院。彩虹幻境养老社区按照老年同志的不同需求，设计了好几种方案。他们设计了宽敞而漂亮的“私人单元”，以及租赁式的小单元，但全部都是按最新式样定制的。相应的配套设施包括酒店、钢琴吧、高级饭店、健身中心。彩虹幻境的居民会被邀请一起出去旅游，或去家庭度假村疗养。

一起住在彩虹城

    在德国等一些对同性恋宽容和接纳的国家，同志群体可以组成彩虹城。在这个彩虹城里，同志筹建自己的养老机构，年轻同志更替往复地扶助年老同志。

说起养老这个话题，大家都觉得很沉重。

    谈起自己的养老问题，来自农村的“小新”说，他肯定会选择回家“结婚”。找个不爱的异性结婚，即便没有心灵和感情上的共通，但起码，可以给家中父母一个交代，可以生儿育女，让自己的终老有所依有所靠。而至于此举是否会伤害到“妻子”或她的家庭，小新说，他顾不了这么多。

    养儿防老，在中国大多数家庭以生育为前提建立家庭、婚姻关系的社会主流背景下，“有后”不仅是家族根脉的延续，也寄托了一个养老梦。可对于同志群体而言，他们，或者选择“形式”婚姻，在所谓的“正常婚姻”的掩饰下，一方面生儿育女，另一方面继续自己的同志生活；或者与同性爱人牵手一辈子，通过收养子女或入住异性养老院的方式，解决养老问题；或者如广东、福建地区的自梳女群体，到了晚年，大家走到一起，形成一个乌托邦社会，哪个自梳女去世了，其他自梳女为她送终，哪个自梳女病了，其他生活还能自理的自梳女为她端茶送水，通过相互间的照顾建立所谓的“没有血缘的亲人关系”，解决终老问题。

    也或者，像西方一些对同志群体宽容和接纳的国家，同志群体组成彩虹城，在这个彩虹城里，同志自己筹建自己的养老机构，为自己的晚年生活，做好准备。

    这些，都曾是，也是当前很多同志群体的“乌托邦”梦想。可是，在当前异性恋养老机制还不够完善的社会背景下，“同志养老”这个让很多同志群体想都不敢想的话题，究竟，理想与现实之间的差距，有多远？

A 有尊严地死去

    有相关专家表示，老年人需要更多的空间以便互相交流，既便是在充满同性恋者的大城市里，老年同志也会关在自己的公寓里与世隔绝。即使是在旧金山，一些老年同志的生活非常孤独，发现他们病死在家中的，也经常是一些心理健康中心的工作人员。

    “我想有尊严地死去”这是面对养老问题，30岁的大伟说出的想法。

    五年前，意识到自己有同性恋倾向时，大伟一时还很难接受，为此还专门找了心理医生咨询。当确定了自己的同志身份时，大伟反而坦然了，“其实，只要付出真心，同性之爱与异性之爱一样能感动人”。因前段时间，媒体不断报道有老年人惨死家中无人发现，此事给大伟带来的心理触动比较大，“有儿有女都有可能落得如此惨淡下场，那我们呢？”

    因为不想伤害别人，大伟是“形婚”的坚决反对者，也因为曾与家人坦白过自己的性取向问题，大伟已经有三年没有回过老家了。在昆明这个城市，大伟有固定的男朋友，却很少去主动融入同志圈或群体，他觉得，“这个圈子，有点乱，大多数人都想玩，而我不想”。

    对于自己及朋友以后将面对的养老问题，大伟也想得很透彻。普通的异性恋养老院，大伟不想进，一来是生活圈子不一样，担心没有共同话题；二来是找不到来自心灵上的慰藉，担心一旦“身份”被暴露，引来的又是一番歧视。大伟也不想回老家，“已经给父母带来伤害，不能再影响他们的生活”。所以，大伟想，在生活还能自理时，如果自己能和朋友走到最后，两人应该会相互扶持、照顾对方的生活，并通过朋友或对方，安排好彼此的后事，一旦有人突然离去，也不至于“惨死家中无人知”。大伟说，他现在活得有尊严，也想有尊严地死去。

B 不顾伤害选择“形婚”

    不想最终孤苦一人老去，死去，于是，大多数的男同最终会选择“形婚”。选择形婚的同志，在同志圈里，占了很大的比例。

    关于“形婚”，先来说个真实的故事。一个在农村已结婚生子的男同，某一天到医院做检测时，兴奋地跟咨询医生说，“我很幸福，知道我是同志后，妻子能够接受”。男同说，妻子善解人意，甚至有时候带“朋友”回家，妻子也不会表现出不满。“果真是这样么”，这位医生很疑惑。于是，在下一次检测时，医生建议他把妻子一起带来。当关起门，医生与其妻子面对面坐着时，妻子的第一个反应就是“痛哭流涕”，向医生诉说种种委屈。最后，该妻子说了一句话，让医生触动很大“我能怎么办，有孩子要照顾，有家要照顾，我能怎么办？”

    来自农村的三名同志在回答“会如何考虑养老问题时”，毫不犹豫，都回答“会回家结婚”。对于他们而言，对于大多数选择形婚的同志而言，遵循父母的意思结婚，维护亲人、朋友的社会关系，按照传统观念生儿育女，都是他们的选择理由，但“养儿防老”或许也是选择形婚的主要原因，即便，这是建立在伤害一位女性，两个家庭，甚至还有后代子孙的基础上。

    反对形婚，25岁的同志乐乐表示，不想给家人造成更大的伤害，很多拒绝形婚的同志都会离开家乡本地生活，若是家人能够适当接受的，便会在春节或其他节假日回家几天。若是家人难以接受的，选择出柜，很多同志就相当于选择放弃了家庭，一个人面对接下来要走的路。

    有的同志为给传统道德观念一个答复，为给家人一个心安，会选择形婚，甚至生儿育女，但因为性倾向问题，在选择形婚后，有的同志便外出打工，一年半载才回家一趟。也有的同志，在与妻子保持婚姻状态的同时，还有固定或不固定同性朋友，如此一来，就加重了一些性病及艾滋病的感染几率。

    关于“养老问题”，有些不愿形婚的同志，也想过通过收养的途径，让自己“有后，老有所依”。即便经济收入，年龄等各方面的条件都符合《收养法》上规定的收养条件，但，即使在已通过同性恋婚姻合法化的英国，在对于孩子必须要有一个父亲或母亲的问题上，也依然尴尬万分，更何况，在中国，对于同性婚姻或同性恋领养小孩，目前还是不太受支持。

C 同志看养老问题

    我国有一项统计表明，没有伴侣独自生活的老年同志人群高达55%。科学研究发现，老年同志人群中，只有10%不到的人有后代。养老问题，成了同志群体不得不面对的沉重问题。

    和平有一个相处了12年的同性朋友，两人都有单位帮忙购买的养老保险。对于养老问题，两人也有计划，“不管谁先走，留下的那个人要帮走的那个人，把身后事安排好”。不管是同志还是异性恋，步入老年后，生理需求已不重要，把自己的生活安排好，才是关键，其他的，和平认为，顺其自然就好。

    坚持不会选择与异性结婚的和平说，如果有条件，自己很想开一个同志养老院，大家可以在里面，聊一样的话题，回忆以前。等自己要离开的那天，也会有圈内的朋友帮自己，料理后事。

    44岁的飘飘认为，在同志圈内，30岁以上的人，大多有养老保险，而30岁以下的，因面临就业、失业、择业等问题，特别一些来自于农村的打工群体，基本都没有养老保险可言。对于以后要面对的养老问题，若不选择形婚的话，就需要从年轻时做好理财计划，为自己存好“养老成本”，但以现在的收入水平，消费水平及普通养老院每个月近千元的养老费用而言，年轻同志需要做的养老费用准备计划可能长达几十年，但确切是多少年，是否会多活几年，还是少活几年，大家心里也都没底。而若是进普通养老院（异性恋养老院），飘飘认为，只能在里面当“潜水员”，找不到共同话题，找不到伴，也没有自己想要的自由，会越发觉得孤单。

    无痕认为，对于五六十岁的同志而言，因为选择不被家人理解等原因，身边的亲人少，亲情缺失的非常严重，内心很容易感觉到空虚和寂寞，这个时候，就需要寻找群体的关怀，弥补亲情的缺失，养老机构无疑会是个弥补亲情创伤的好地方。而对于同志群体而言，普通的养老院（异性恋养老院）很难让老年同志寻找到心灵的共鸣和感情的认同。所以，同志养老院，不仅承载了中老年同志群体的养老问题，还是一个提供心灵慰藉的场所，大家都是一样的人，没有歧视，更公平，能找到共同语言，毕竟：“人是群居动物，喜欢和同类人生活在一起”。

    50多岁的小和在考虑到自己的养老问题时，也有过轻生的念头，而且，很强烈。小和说，人老了，对于一些所谓的社会关系也会看得比较淡，选择出柜，对于自己而言，也是种解脱。现在自己一个人在外面漂，无依无靠，又不想回家，给别人带来烦恼和累赘。面对来自社会的压力，和内心的孤独、空虚，有一段时间，轻生的念头很强烈，很想寻找到一个与自己年龄相仿的群体，找到一个倾诉的渠道。对于五六十岁的人而言，来自身体、生理的需要已没有感情和心灵的需要重要，目前，自己也在寻找合适的养老渠道，希望为自己的后事打算，能有条后路可以选择。

    因为不用考虑子女教育问题，很多同志的生活在其他人看来，会“比较小资”。但因缺少婚姻家庭带来的子女养老保障，有同志提醒，本着对自己负责的态度，在享受当前生活的同时，应该做好理财规划，“老了以后怎么办？”把养老问题纳入理财规划中，把一部分收入用作养老积蓄，或者购买相应的商业保险，保障老年生活。

D 梦想曾经很近

    其实，关于同志养老的乌托邦梦想，原本也离大家很近。

    同志圈里很多人，可能都听过这个关于“乌托邦”的梦。重庆一家服务男同的NGO——同心小组的一位从事矿产生意的“富豪”成员，曾针对同志群体的养老问题，设想出一种社会互助模式：在一个山青水秀，环境优雅的地方，建起一栋功能完备的别墅，老年同志可以住在里面，尽享天伦。大家采取会员制入住，每年缴纳年费。年轻或者中年一代则义务或象征性领取薪水，负责照顾年老的同志。

    这样的一个“梦想即将变成现实”的机会，给了很多同志希望和信心，“养老”这个最沉重的话题，终于不用担心了。可是，就在大家翘首以盼，甚至有同志观望，想要以该“同志庄园”的运营为试点，看是否能借鉴其模式，在其他城市开展类似的同志养老服务机构时，在经过富豪选址，甚至已准备出资购买土地进行开发，正着手准备把梦想变为现实时，“富豪”突患胃癌去世。“同志庄园”就此搁浅。

E 可行性究竟有多大

    “同志庄园”计划的搁浅，以及“富豪”的突然离世，也让同志圈内不少人，开始重新思考养老问题，可行性究竟有多大？只是资金问题，还是制度问题。

    云南省疾病预防控制中心支持下成立的同志社区组织“彩云天空工作组”负责人陈彦林（乐言）认为，这样一个同志养老机构的成立，在公众对同志群体了解并不是很充分，甚至理解度不够大的情况下，会否让其标签化，“到里面养老的都是同志”？被社会歧视甚至排斥的同时，还让入住者的隐私得不到保障，个人信息公开化了。比如，一些未出柜或者半出柜入住者的亲戚、朋友就将面对来自社会关系的更大压力。甚至，会影响到入住者的人际关系等。这样的一个组织，是应该完全“同志化”还是“综合性质”，同志或异性恋都可入住，甚至让其“伪装”成圈内人知晓圈外人不太清楚的性质，以便保护入住者隐私？

    “养老应该是一种接力”，与普通的养老院以盈利为主要目的不一样，陈彦林认为，同志养老院应该更强调公益性质。比如，前期进入到养老院的同志，可以通过参与一些帮扶工作，为自己后期生活不能自理时的生活买单，把养老当成一种接力比赛。

    对于同志养老院是否应该标签化的问题，也有人表示，同志养老就应该标签化，通过这种方式，让公众知晓同志面临的养老问题，接受同志群体的存在，让反对的声音说出来，有利于推动同志群体的工作。一味地遏制反对的声音发出，是违背自然规律的，有争议才有存在的必要性，即便有人不认可，有不同意见，但把问题提出，能够保障同志的养老问题，针对同志的养老问题，能够有条后路可走。

    此外，还有费用收取问题。50多岁的大明就提出，若是由社会个人力量开办同志养老院，很大可能会存在入不敷出的情况。入院后前期的费用可以做计划收取，但入院后，对于一些没有社会养老保险且单身的同志，后期的费用谁来帮忙买单？比如一些同志入院后，预交了20年的养老费用，但可以活到30年，大多数出柜的同志养老问题，已脱离了亲人且也“无后”，没有子女作为后备军，那这10年的费用又该找谁买单？

    大明认为，同志养老机构若是个人力量承办，肯定会带来很多后续问题，只有集合了政府、社会及个人或社区的力量来进行该项事业，且把经营类型向社会企业或半盈利半公益性质方面转换，才能最大程度保证一些没有社会保险，收入不稳定的同志群体不被“扫地出门”。

    70多岁的宇哥已在面临养老问题，虽然，基于历史原因，宇哥有一个外人看来很完整的家庭，有妻子，儿女都已成家，但宇哥还是喜欢到同志圈里，以志愿者身份参与同志活动，寻找“来自心灵的共鸣”。

F 可考虑“临终关怀”等方式

    针对同志养老问题，昆明市疾病预防控制中心性病门诊负责人罗伟表示，就目前而言，同志养老问题，国家没有特定的政策、文件支持。在昆明地区，倒是有两个健康和两个艾滋病感染者自愿生活在一起，准备到老的个案。

    罗伟认为，当前随着孤寡老人、农村五保户等群体越来越多，养老问题也成为了普遍的社会问题，而在我们国家，相关的养老政策、养老制度并不很完善，在社会养老问题还未得到普遍合理解决的情况下，单独辟出一块来开展同志养老工作，目前来看还不成熟。

    同志群体的心理需求不同，参照目前的养老院机制，若让同志群体入住普通养老院，因圈子不适合，找不到共同点，或许会适得其反。即使有人牵头，开设同志养老院，虽然为同志群体养老问题找到一个合适的渠道，但随之而来的社会歧视，标签化等问题，必然会成为新的问题。比如，社会关系或子女前去探望的顾虑比较大，可参考社区小组、酒吧、会所等方式，以不公开的方式，只让圈内人知道该养老机构的存在，这样会比较好些。若是在一般的养老院中，因为找不到群体认同感，一人前往太过孤单，可以考虑同志结伴入住，会比较有利于心理健康。

    即使有了资金、场地、社会力量的支持，在机构开设过程中，有一些潜在的问题，也应该加以重视。

    比如，同志群体里的艾滋病感染者。发病前期，患者与健康人无异，而一旦到了艾滋病期，就属于疾病状态，养老院无法处理消毒废弃物、血液等。一般的义工没有专业的医学技能，养老院也不具备处理的条件。针对这部分患病人群，最好的办法是一些诸如艾滋病治疗中心等医疗机构开设“临终关怀”服务，聘请专业的医护人士，进行专业服务。既保证了患者的护理又避免由于混住在养老院带来的安全隐患。

G 或可减少同妻情况

    对于设立同志养老机构的可行性，罗伟表示，因目前该群体本身的社会敏感度较高，社会大众对同志群体的认可，还需要时间。再加之社会养老制度的不完善，同志养老机构的设立，可能更多地需要依靠同志社区自身的争取和集资。由同志社区发动，组织和集合大家的力量把这一“梦想”实现。

    针对目前“谈艾色变”的社会现象，罗伟也想提醒大家，艾滋病发病前期，从外表上根本看不出来，所以，任何人，都是潜在的可能感染者，每个人，不管是同性爱人，还是异性爱人，一定要加强自身的防护意识，以普遍性防护原则，在发生出血等情况时，规范处理，在发生性行为时，一定要做好安全防护措施。

    罗伟还提出，若是同志养老机构或制度建立，也许会从另外一个层面上，减少“同妻”情况的出现。有养老机构或制度作保障，同志群体不用“养儿防老”，消除了后顾之忧，也就避免了由于不得已而结婚而伤害到其他人。